绍兴丙子秋九月，余以转运判官行部至梓，登牛头峰以望，江山秀绝，形胜雄伟，而雉堞颓圮，莽为丘墟。以问左右，皆曰自癸酉大水之后，陵夷至今，民力凋残，未之能复。居人不宁，偷寓朝夕，常惴惴焉恐涨潦之复至也。时太守鄱阳张杞南卿，余故人也，方校类试之士于成都，不及见，则招其子大寿而语之：「为我白而翁，郛郭如此，其何以为邦，盍图之？库有某钱，庾有某粟，以具版筑费」。后得南卿书，欣然即事。起工东北隅，属于南门。经始季冬，至明年四月而罢。偶其家不幸，以病死者二人，冬十月南卿又卒于官，而宪车贾直清茂德亦以七月下世。或追咎土功干犯禁忌所致。会余蒙恩移节宪台，十有一月至治所，且摄府事。有诏发廪以赈旱饥，羸瘠之民靡不沾上之泽，以免于沟壑。而梓俗尚气，其农家之少壮者，虽糟糠不继，犹耻就给于官。于是上府倅李鄩会用度之出入，裁节冗滥，掇拾遗馀，以兴修城之役。高其庸募民，俾食其力，民欢趋之。自南门而西，至于北门，又缮捍水长堤，补隍岸之缺，起石桥于三门之外，其详见于今碑。将举事，或曰：「公其鉴张侯之祸，姑止若何」？余曰：「南卿之举，我实启之。其死适与事会，我若畏祸而辍，是危人而自求全也，幽明之间，得无负乎？吉凶，命也」。卒为之。阅四月而后成，灾厉不作，邦人以安，余与僚属俱无恙。梓之士大夫刻石以记其成，余以为是无足记者，而余发端卒事之本末，则不可以无述，因书之碑阴。初，宣和间之修是城也，见于廉访使者王总之奏，为工三十八万九千五百有奇，县私附益者不与焉。梓去边徼远，承平无事，而创为楼橹一百七十馀区，一路告病。既成，自转运副使、提点刑狱下至督役执事之人，增秩有差。十邑各有分地，岁岁葺之，至靖康乃止，公私之费不可计，父老具能道之。余今并书于此，非伐一时事以暴前人之失，盖欲后之君子知张皇欺罔，害民以徼进，获福无几，遗愧无穷，不可以不戒。戊寅八月十二日。

徐先辈唐季擢第，不肯仕朱梁，归死于莆。其墓只书「唐徐先辈」，与朱文公书「晋处士陶潜」何异？史失其传，至六世孙昶仕于本朝。家藏二告，一雍熙告，自前晋州汾西县主簿三考授曹州司理判官。其告犹用唐制，首云：「徐某年三十九戊申，身材中形，面貌黄白色，少有髭」。次云：「兴化府莆田县崇业乡，身为户，曾祖夤」。先辈乃唐朝名士，见遗于史，而独见于裔孙告身如此。端拱告赞书云：「郡司理，古小国之秋官也。比来佐僚皆用郡吏，朕重惜人命，乃选士流。以尔曹州司理判官徐昶佐彼狱官，绰有能声，言事者达予闻听，召赴阙廷。嘉其俸薄而能廉，位卑而不屈，升为佐邑，用劝下僚。慎尔初终，无忝恩宠。可授楚州宝应县主簿」。除卑官而有训词，历郡掾而授邑佐，由文林而升登仕，殊不可晓。此纶言出于知制诰王元之笔，此公非轻许可者，其人之廉而不屈可谓「无忝尔祖」矣。前告杨公徽之、苏公易简皆系衔，后告太保兼侍中普、右仆射昉、中书侍郎兼户部尚书平章事蒙正。以《实录》考之，岁月职位悉合。于此时虽抱关击柝亦可乐，岂必显融哉！

苏蕙织锦回文诗，所传旧矣。故少常沈公复传其画，繇是若兰之才益著。然其诗回旋书之，读者惟晓外绕七言，至其中方则漫弗可考矣。若沈公之博，亦谓辞句脱略，读不成文。殊不知此诗织成本五色相宣，因以别三、四、五、七言之异，后人流传，不复施采，故迷其句读，非辞句之脱略也。政和初，予在洛阳，于居士王晋玉许得唐程士南效此诗，并申諴之释，而后晓然是诗之初不舛脱，盖沈公未尝见此本耳。然申諴所释，但依士南之设色，其七言数火，其色反黄，四言数金，其色反绿，于五行为弗类。意苏氏诗图之色为不尔。今因冠诗于画，遂别而正之，三、四、五、七言之诗各随其行而为之色，观者见其色，则诗之言数可知已。至于士南之文既有释者，则赋采自从其旧，而并录于卷首云。国初，钱镇州惟治尝有宝子垂绶连环之诗，亦锦文之遗范，而世罕传，故聊附卷左，以资书隽言鲭之馀味焉。七年九月二十七日，会稽黄某长孺父于山阳衮华堂书。

天之与人，交相辅也。盖人之所不能为者，必待于天；而天之所以不尽为者，亦付诸人。二者交相辅之道，非有二理也。惟眛者不达，蔽于一偏之论，以为人常不能全其天，当听于自然而无所复问，不知天之与人，理各有在。是将不耕不织，惟粟米布帛亦陨于天而后衣且食乎？古先圣人，网罟耒耜不必为矣。今夫水旱之灾，天所为也；迁于高峻，备其饮食，人所为也。尽夫人为，虽有天灾不能为患。非人之违天也，所以辅天之道而养民者当若此也。由是推焉，马首牛鼻固出于天，穿之与络，则付于人，亦天理尔。新安朱元晦，学而通于理者也。其为郡南康，适岁大旱，凡足以拯民之饥，振民之乏，无不尽矣。则又曰：「古者荒岁，或兴大役，岂欲重劳于民，抑以聚饥民而不虚食也，吾州独无此欤」？父老以告曰：「彭蠡之险，在吾户外，舟行而上下者舣集无所，风之作或不时，覆溺破碎，常不可计。并城有二澳，将以为之避舍，亡虑容千艘。元祐中，郡守吴审礼始栅木为障。崇宁间，郡守孙乔年虑其易朽，有请于朝，加石堤焉。延袤千有五百尺，广三十尺。前人之志非不善也，岁久不治，水波荡击，木腐土疏；空舟又窃负其石以去，为澳则淤塞于沙，载之重者返泊其外，向之患犹未弭也，能复是则为役矣」。有司计之，厥费甚多，元晦叹曰：「可不就而图之」！乃以告于转运判官王君师愈，则大喜，得钱百万，米五百斛；又以告于提点刑狱赵君烨、叶君南仲，亦喜，得钱如漕司之数。元晦因是勇为之，三邑之民欢趋之，命星子令王仲杰、司户参军毛大年职其事，兵监赵胜、郭坚董其役，元晦间亦躬行其上，劳苦勤恤者甚至。而费尚缺，转运副使徐君本中、鲁君逢继来济以千缗。起淳熙七年十二月丙申，迄今年闰三月戊寅，凡用工一万七千二百有奇，增旧堤者三尺，益土与石，浚澳之淤，亦挺木以护其外，制备且坚，而元晦当以秩满去郡，郡之官属请记之。余于是喟然太息，知元晦之学足以有为，不忍效世俗之因循不赴于事，而部使者能叶其力而不茍也。夫江出岷山，其行万里，自潜、汉、沧浪而下，合九州之流，会章贡之注，然后彭蠡潴焉。盖渊亭回薄，若不得暴溢，而水之曼衍尤激于风，虽东海若不得自知其怒也。唯南康独处汇津，方天子驻跸吴会，贡赋之输，商贾之运，士大夫之行，鲜不道此，视澳犹家然。得澳而入，则同舟之人举首相贺，可以枕柁而甘寝。是堤既成，隐然如乘长城、卧坚壁以拒章邯、佛狸之师，固已大幸。又俾一时羸饿之夫，当冱寒栗烈，饱粟而食，奋其畚筑，以逮春燠而服力于田，一举而并二利，其为施不既厚矣乎？予为言天人之理，明元晦之用心，以尉夫郡之民，使后来者亦因之而不可废尔。元晦字也，名熹，辞秘书郎来为南康，屡丐白鹿书院以就闲秩，而朝廷命以江南西路常平使指矣，则所施未止此也。

端木，温永嘉人，姓刘氏，讳春。以待台州教授阙，卒于家。大父机，父立己。戴氏出也。端木性冲约，事后母孝。与兄弟无违，于朋友亲故用其情，然所蕴抱贵不为人知。貌言恂恂若庸人，然见之者以为亡异也。其试礼部，余尝问所为文何如，但谢不能；已而擢进士丙科，复谢，是适然耳。他日过括苍，端木为其州户掾，问政何如？亦谢如初；比谒其守与郡之善士，亟称端木综理之才，所关白感风，凡在官无及之者。余与端木同入太学，同为乾道八年进士，议论往复最密，至相好也，自其文辞政事，不欲使余知之，况他人乎？顾端木亡矣，意所欲施为，虽余未得尽知之也。世多言古今人不同，以余观端木，与书传间所载深厚有德之士异耶同耶？端木为吏三年，守蒙其力。然往往欲挑动之，使自有言，然后荐举之。近制，选人满岁无举主且再试。端木即怡然，将诣吏部，而竟不言。此其视古人特未知孰难也？斯人也而在高位，则士或知耻矣。少得疾，良已。比罢司户，时疾复作，明年，淳熙七年闰三月某日卒，年四十五。又明年六月某日，后母吴氏夫人卒。初娶朱氏，某州司理参军某之女，逾年卒；再娶宋氏，故御史台主簿敦书之女。生一子，小，赵抱而养之于其父党，今几岁。十年闰十有一月某日，宋与其伯氏奉吴夫人与端木之柩，将祔于屋前山之祖垄。卜人曰：「未吉」。遂殡焉。宋氏之弟昌国主簿某，能左右其女兄，于是殡；又能前事请余而为之铭。铭曰：

有相其孤，系岂不昌？有刻其墓，名岂不长？位若年耶？谁尸此者？天耶！

陈子端己自平阳将父天锡之命来，再拜乞铭其母林氏。余方铭亡友刘端木，未暇也，乃即馆中，越五六日，请不已。顷，尝过陈子之家，见其父子兄弟少长坐立进退秩秩然，无疾呼暴语，无弗友之色。于是，端己请辞曰：「母氏归为冢妇，逮事曾祖姑，奉诸祖母以同居，祖行无在者，又奉吾父与世父母同居，凡五十年矣，一似先生乡所见然，敢以是为铭首」。余曰：「吾得铭而母也。妇德莫如睦，睦莫如能长久。而母处三世之族且六十有四年，而家人无改于其旧，合二难矣。德如是，人谓之何？铭如是，人谓之何」？陈子再拜谢：「幸甚」。其葬日，淳熙十年闰月某日；其地，所居万全乡管奥之叶原。其婿朱次宣，子明畏、端己、彪也。端己从余学，彪为比丘。

呜呼端木，而止于此欤？谓其容貌不泽，齿发衰变，而无寿徵欤？谓其疾声遽色，太喜怒以干和欤？抑谓其强心于事，而敝敝其生欤？而端木咸无焉。然而止此，将安咎也？呜呼端木！其心将以仁其三族，其学将以著见当世，而庶几于古人。其仪抑抑，其言恂恂。至于居为畏友，出为拂士，而取予之际，能不以不义加乎其身。于今之世，吾见亦寡矣。岂古所谓直谅之益，木讷而近于仁者耶？晚得一官，无损于贫。母老子稚，旁无强亲。盖择地而蹈，报效如此。此某等所以哀吁之天，莫知所云也。

宪绍兴癸亥间获供洒扫于中书舍人吕公之门。公教人大要明是非邪正、进退出处、辞受取与之义，而躬行以尽其性。所言备载《童蒙训》、《春秋说》，故不复录。公病日渐，乃以书荐于著作王先生曰：「周宪秀才朴茂可喜，有志斯道，当自蒙与进」。未果行而公启手足。公之门弟文清曾公，又以书申公之意，且勉其行。受业二年，归见文清公于上饶，首命以纪录所闻先生之言。宪窃意先生进将觉斯人，退且著之书，故未敢私有所论撰。先生既没，道精微，私淑诸人，世或未知，迄今垂三十年。念平昔所闻，遗忘多矣。因追其绪言一二，以示同志。乾道壬辰二月甲子，信州周宪书。

苏蕙织锦回文诗所传旧矣，故少常沈公复传其画，繇是若兰之才益著。然其诗回旋书之，读者惟晓外绕七言，至其中方则漫弗可考矣。若沈公之传，亦谓辞句脱略，读不成文。殊不知此诗织成本五色相宣，因以别三、四、五、六、七言之异，后人流传，不复施采，故迷其句读，非辞句之脱略也。政和初，予在洛阳，于居士王晋玉许得唐程士南效此诗并申诚之释，而后晓然，是诗也初不舛脱，盖沈公未尝见此本耳。然申诚所释，但依士南之设色，其七言数火，其色反黄，四言数金，其色反绿，于五行为弗协，意苏氏诗图之色为不尔。今因冠诗于画，遂别而正之。三、四、五、六、七言之诗各随其行而为之色，观者见其色，则诗之言数可知已。至于士南之文既有释者，则傅采自从其旧，而因书于卷末云。国初钱镇州惟治尝有宝子垂绶连环之诗，亦锦文之遗范，而世罕传，故聊附左，以资书隽言鲭之馀味焉。七年九月二十七日，会稽黄集长孺父书于山阳襄华堂。

皇帝臣扩谨稽首再拜言曰：臣闻周称贤后，太姜为冠。于昭文王，太姜之孙。原所以圣，积厚流远。《诗·雅》登载，思媚有光，传诵徽音，于今不泯。矧我大母，卓乎远过，逢四朝父子之内䄠，见四世妇姑之并处，身备众美，寿开七帙，猗欤盛哉！顾惟冲人，钦绍鸿业，亲奉燕谋。谨五日之朝，备四海之养，尝仅举于缛仪，未大彰于懿铄，讵可不形容万分一，以推绎其所自乎！恭惟寿成惠慈太皇太后性淑而行方，道大而德博。祥启沙麓，庆占渭阳，天作之合，俪尊烈祖。敬顺繇乎天禀，节俭本乎躬行。不侈鼎俎之同庖，而惟澹泊之适；不矜袆褕之盛服，而惟浣濯之安。请损外家之优恩，务绝内朝之私谒。惟以警戒，见于辅佐。阃则修而风动，彤史焕而日章。家道既正，天下已平，当慈极之勌勤，赞睿谟而揖逊。神器有托，乃陪高蹈，齐大安之冲适，奉长乐之怡愉。上恭下惠，表里邕穆，亦阅累闰，曾无间然。妇道母仪，亶昭著以全尽；神休帝祉，宜繁衍以骈臻。申锡寿祺，后天难老，将巧历不能定其算数也。臣祗获守文，居惭绳武。顾继承之德薄，戴保祐之恩隆，揆厥所元，曷为效报？俶践新阳，载诹良日，循绍熙初举之彝典，衍庆元再上之隆名，庶几铺张扬厉，以见归美之意焉。夫圣尽伦也，必厚人伦以为大，由惠以致圣，则惠广而圣益盛，不曰惠而圣乎？祐者助也，必自天助以为吉，由慈以获祐，则慈广而祐益隆，不曰慈而祐乎？臣不胜大愿，谨奉玉册金宝，加上尊号曰寿成惠圣慈祐太皇太后。伏惟殿下安坐少广之居，长受大庆之礼，与太极合德而尊尊莫尚，与坤元同功而生生不穷，聿怀多福，施于孙子，以永亿万年无疆之休。臣扩诚欢诚忭，稽首再拜，谨言。

旧有驿，创于令尹王君，岁久弗葺。予视其地，有夫子宫墙在焉。印洲文星森其前，而颓檐败壁居其左。亟撤其旧而新之，扁曰「湘水驿」。